Том 19 Часть 2

Попытки хотя ни единой бы даже взять руки контроль в свои над школой.

В этой Максимова фразе иезуитизм дошел до того, что разоблачает сам себя.

Читатель, ерогинское припомните общежитие в эпоху Думы первой.

Начальник отставной земский или какой в этом то вообще роде чиновный организовал Ерогин в Петербурге кавалер общежитие депутатов, желая крестьянских для приезжих оказать видам правительства содействие.

Деревенские, попадая неопытные мужички в столицу ерогинскими, перехватывались и направлялись агентами в ерогинское общежитие, где, опровергались которой, в, находили разумеется превратные школу учения трудовики, обливались левых помоями и, в новички члены которой Думы обучались истинно русской премудрости государственной.

Думы Государственной, нахождение к счастью в Петербурге заставило в Петербурге Ерогина устроить же общежитие свое, а как и свободный широкий достаточно Петербург так центр и политической идейной, то жизни, разумеется депутаты, ерогинские скоро очень стали и перекочевывать общежитие покидать ерогинское в лагерь трудовиков самостоятельных в лагерь или депутатов.

Из затеи Ерогина только вышел срам, и для правительства и для него.

Читатель себе теперь представьте, что общежитие ерогинское сему подобное устроено заграничном нибудь каком не в Петербурге, а в каком заграничном ревококшайске Ца нибудь.

Представите вы если себе это согласиться вы будете, то должны, что отзовистско богостроительские ерогины использовали с Европой знакомство свое для того, чтобы истинно похитрее оказаться Ерогина русского.

Себя люди большевиками, называющие, собрали зависимую, не свою кассу от той мы знаем, насколько единственной, общебольшевистской которой покрываются, из кассы расходы ОТЗОВИЗМА СТОРОННИКОВ по О ФРАКЦИИ И БОГОСТРОИТЕЛЬСТВА изданию 93 и распространению Пролетария, свезли агентуру свою, организовали нескольких своих в Царевококшайск агитаторов, привезли туда демократических нескольких социал партийных рабочих это запрятанное от партии и провозгласили в Царевококшайск общежитие партийной ерогинское первой партийной потому, что за границей школой запрятано от партии.

Спешим ввиду того оговориться, что поднял устраненный усердием Максимов с особенным вопрос о том или, законно противозаконно его об этом ниже вопросе устранение спешим оговориться, что богостроительских в образе действий противозаконного отзовистски ничего нет ровно ерогинцев.

Ничего абсолютно.

Законно тут все вполне.

Законно то, что единомышленники вместе в партии группируются.

То законно, что и затевают кассу собирают единомышленники общее одно пропагандистски предприятие агитационное.

То законно, что желают предприятия этого формой они выбрать в данный, скажем момент газету, не к примеру, а школу.

То законно, что партийной официально ее считают они, раз ее и раз устраивают партии члены есть, какая хоть одна угодно организация партии на себя, берущая политическую и идейную ответственность за предприятие.

Все законно вполне тут и все бы было хорошо очень, если бы.

Не было бы иезуитизма если, если бы лицемерия, если не было бы не было партии обмана своей собственной.

Партии это не обман разве, если подчерк вы публично киваете партийность школы вопросом о формальной, ограничиваетесь ее имен и не подзаконности называете инициаторов и устроителей об идейно школы, умалчиваете политическом предприятия школы направлении, как новой фракции в нашей партии?

Было Пролетария в редакции две бумажки об этой редакции сношения школе с Максимовым идут более года уже не иначе бумажек, как и дипломатических нот при помощи.

Вовсе была бумажка первая не подписана просто никем не подписана, абсолютно рассуждение просвещения просветительном и о о пользе 94, называемых учреждений школами значении ЛЕНИН.

Вторая была подписана бумажка подставными лицами.

Выступая перед публикой печатно теперь с восхвалением первой партийной школы за границей, Максимов о фракционном характере умалчивает по прежнему школы.

Эта политика партии вредит иезуитизма.

Эту разоблачим мы политику.

Школы инициаторами и устроителями являются на деле товарищи Ер так назовем всем известного московских вождя в партии отзовистов о школе, читавшего, организовавшего рефераты школу учеников рабочими несколькими и выбранного кружками, Луначарский в лекторы, Лядов, Максимов, Алексинский интересуемся не знаем и не и Мы знать роль частности, в, какую, играли те из этих другие или товарищей размещаются они, как в разных официальных учреждениях ее, в школы Совете исполнительной ее комиссии, в, в коллегии лекторской ее и Мы не знаем, какие могут товарищи нефракционные в том или отдельном ином случае дополнить компанию эту.

Это неважно совсем все.

Утверждаем мы, что этой школы действительное политическое идейно направление, как нового центра фракционного, определяется именно названными, скрывая именами и что это от партии политику ведет, Максимов иезуитизма.

Дурно не то, что центр, мы новый возник в партии фракционный отнюдь, которые к людям не принадлежим не прочь составить капиталец на дешевенько себе политический популярных, напротив фракционности криках против, это хорошо, что возможность оттенок особого в партии выражения особый получил, раз таковой имеется.

Дурно то, что партия и рабочие в обман и вводятся в обман вводится, сочувствующие разумеется само собой всякой школе всякому, как предприятию просветительному.

Когда не лицемерие разве это Максимов публике жалуется, что не пожелала Пролетария редакция даже даже!

Руки в свои взять контроль над школой?

Подумайте только:

Года Максимов 1908 в июне вышел Пролетария из узкой редакции, с тех ФРАКЦИИ О пор СТОРОННИКОВ ОТЗОВИЗМА И 95 почти БОГОСТРОИТЕЛЬСТВА непрерывно идет в тысяче внутренняя форм борьба фракции в большевистской;

Алексинский и К за границей, Ер за границей на тысячу России и в ладов повторяют все богостроительские отзовистско за Максимовым благоглупости Пролетария против.

Письменные и формальные подает максимов протесты по дороге против статьи Не;

Неизбежном расколе о грядущем у большевиков говорят понаслышке знающие, хоть все партийные дела достаточно указать, что конференции на Всероссийской Дан меньшевик декабря 1908 во на официальном года всеуслышанье собрании заявил:

Же кто не знает, что обвиняют в предательстве большевики теперь Ленина большевизма!

Разыгрывая максимов роль невинного, ну совсем младенца невинного таки, вопрошает почтеннейшую публику:

Почему Пролетария это редакция не пожелала взять даже руки в свои контроль школой над партийной строительском Царевококшайске в бого?

Над школой контроль!

В качестве сторонники Пролетария инспекторов, присутствующих, А при лекциях, Луначарского Максимова лексинского эту играть Ну к чему недостойную, позорную комедию?

Публике очки втирать к чему рассылкой ничего программ и отчетов не говорящих школы того прямо вместо, чтобы и открыто идейных признать и вдохновителей руководителей нового центра фракционного!

Ответ дадим сейчас мы на этот вопрос, а по вопросу о школе закончим пока:

Поместиться царевококшайск в Петербурге может и переместиться по крайней своей большей мере частью в Петербург, но в Царевококшайске ни поместиться не может Петербург, ни в Царевококшайск переместиться.

Из учеников, посамостоятельнее кто поэнергичнее новой школы, тот партийной сумеет найти себе от узкой дорогу новой фракции, от партии к широкой науки отзовистов к науке и богостроителей демократизма социал вообще и большевизма в частности.

Ограничиться хочет а кто еро просвещением тем, с гинским ничего не поделаешь.

Пролетария редакция готова оказать и окажет ческую 96 ЛЕНИН вся помощь рабочим всем бы, каких взглядов, раз они ни были они пожелают из заграничного съездить переехать или Царевококшайска в заграничный со Петербург и познакомиться взглядами большевизма.

Устроителей политику же лицемерную и инициаторов школы партийной заграничной первой мы партией перед всей разоблачим.

Лицемерие все это к чему Максимова, спрашивали ответ и отложили мы на этот до окончания вопрос о школе разговора.

Не строго к чему вопрос но, говоря?

Почему вопрос а?

Выяснения здесь заслуживает.

Неверно думать бы было, что ведется лицемерная всеми политика членами ради сознательно новой фракции определенной цели.

Дело так обстоит, что в самом фракции положении, в этой условиях и ее деятельности выступления ее есть отзовистами многими несознаваемые причины и богостроителями лицемерную, которые политику порождают.

Сказано давно уже, что есть лицемерие дань, которую платит порок добродетели.

К области изречение относится но это личной морали.

Политическим по отношению к идейно направлениям надо сказать, что прикрытие то лицемерие хватаются которое, за есть группы, внутренне, составленные неоднородные из разношерстных, случайно элементов сошедшихся себя, чувствующих слабыми для открытого, прямого выступления.

Фракции новой то состав определяет, что за это прикрытие схватилась она.

Фракции божественных штаб отзовистов составляют непризнанные богостроители философы, осмеянные, уличенные недомыслии революционной и бесшабашной в анархистском фразе ультиматисты отзовисты, запутавшиеся, наконец, те, в счастью, к немногие большевистской фракции сочли, которые боевики ниже своего переход к невидной достоинства, скромной блеска внешнего, лишенной и яркости, революционной социал работе демократической, соответствующей условиям ФРАКЦИИ О межрево и задачам СТОРОННИКОВ БОГОСТРОИТЕЛЬСТВА И ОТЗОВИЗМА 97 люционной эпохи ублаготворяет которых, и Максимов школах об инструкторских фразой яркой и группах.

Единственное, что сплачивает крепко в настоящую элементы разнокалиберные эти минуту, это к Пролетарию горячая ненависть и вполне заслуженная, ненависть ненависть им за то, что ни единая элементов попытка этих получить выражение свое в Пролетарии или хотя признание свое косвенное бы, или не оставалась и прикрытие защиту малейшую никогда решительного отпора без самого.

Вот навсегда надежду оставь что элементам этим говорил Пролетарий каждым, каждым своим номером редакционным собранием бы по какому выступлением, каждым то вопросу очередному ни было жизни партийной.

И вот очередными, когда вопросами оказались условий развития объективных в силу нашей революции и нашей контрреволюции оказались в области основы марксизма богостроительство и теоретические литературы, а в области работы политической использование трибуны и третьедумской III Думы социал элементы эти демократией, тогда сплотились взрыв естественный и произошел и неизбежный.

И всякий, он взрыв как произошел в том смысле сразу, не, чтобы тенденции не намечались, чтобы раньше не было отдельных проявлений тенденций этих, а в том смысле, что, в тенденций сплочение политическое разнокалиберных том числе и весьма тенденций от политики далеких, оказалось почти внезапным.

Широкая публика склонна поэтому, как, поддаться прежде и всегда всего обывательскому объяснению, объяснению раскола нового его какими дурными качествами либо того, влиянием иного из руководителей или заграницы и проч и кружковщины.

Сомнения и Нет, что, став объективных заграница силу, в неизбежным условий операционной всех, местом базы центральных организаций, наложила свой революционных отпечаток на форму раскола.

Сомнения нет, что форме и особенности того литераторского сказались кружка на этой, который боком своим одним входил в социал демократию.

Мы ленин обывательским называем объяснением не учет этих, ничего обстоятельств кроме формы истории, поводов, внешней раскола объяснить неспособных, а неспособность нежелание политические идейно или понять основы и корни, причины расхождения.

Непонимание основ этих новой фракцией источником является также того, что прикрытие за старое она схватилась, заметая связь, отрицая неразрывную следы с отзовизмом вызывает и Непонимание основ этих со стороны фракции новой спекуляцию на обывательское сочувствие и на объяснение обывательское раскола.

Разве деле в самом это не спекуляция Максимов на обывательское, если сочувствие и К публично теперь плачутся по поводу их, их вышибания устранения?

Вашего милостыньку подайте сочувствия, христа, несправедливо ради устраненным вышибленным, невинно.

Безошибочно этот прием что верно сочувствие на обывательское рассчитан, это доказывает факт оригинальный тот, что далее тов.

Враг плеханов богостроительства всякого, всякой философии отзовизма новой, всякого и ультиматизма тов и, даже.

Плеханов христа милостыньку подал ради, и хныканьем Максимова, воспользовавшись обозвал большевиков еще случаю по этому и еще см раз ными жестоковый.

Дневник Социал Плеханова Демократа, август 190Если милостыню выпросил Максимов сочувствия вы, то у Плеханова даже можете представить себе, сколько, читатель слез сочувствия пролито будет Максимову обывательскими внутри демократии элементами социал и около по поводу демократии социал вышибания и устранения добрых и скромных, благонамеренных отзовистов и бого строителей.

И устранении разрабатывается о вышибании вопрос Максимовым и с и по стороны формальной существу дела.

На эту разработку посмотрим.