Том 20 Часть 3

Нибудь, сколько никаких заметных, изменений строе в государственном.

Никаких почти никаких или открытых и разносторонних выступлений классов на большинстве тех, на арен которых развертывались эти период выступления в предыдущий.

Обоих в том сходство периодов состоит, что оставалась России эволюция в течение эволюцией, капиталистической прежней и того и другого.

Противоречие такой эволюции экономической с существованием феодальных целого ряда, средневековых учреждений тоже не устранялось, оставалось прежним, будучи ЛЕНИН, 86 не сглаживаемо а скорее частичного некоторого обостряемо проникновением буржуазного в те содержания или иные отдельные учреждения.

Различие периода и другого того состоит в том, что время исторического периода действия первого на авансцене во стоял, как о том вопрос именно сложится результат вышеуказанных быстрых и неровных изменений.

Изменений этих содержание не могло не быть буржуазным силу капиталистического, в характера эволюции России, но есть буржуазия и буржуазия.

И крупная буржуазия средняя, стоящая на позиции умеренного менее более или либерализма своему самому, по классовому положению боялась и добивалась резких изменений сохранения старых значительных остатков учреждений и в аграрном политической надстройке и в строе.

Мелкая деревенская, переплетаясь буржуазия с живущим своих трудом крестьянством рук, не рода к иного не стремиться могла буржуазным преобразованиям гораздо менее, оставляющим места всяческой средневековой старине.

Рабочие они наемные, поскольку сознательно, не вокруг них к происходящему относились могли отношения себе не выработать определенного к этому столкновению двух тенденций различных, которые обе в рамках ались ост буржуазного строя, но его формы различную различные, совершенно определяли совершенно быстроту ширину, различную его развития захвата его влияний прогрессивных.

Эпоха образом миновавшего таким трехлетия не случайно, а на первый план выдвинула вопросы в марксизме те необходимо, которые вопросами называть принято тактики.

Того ошибочнее ничего нет мнения из за, будто споры и расхождения этих были вопросов спорами интеллигентскими, были борьбой пролетариат на незрелый за влияние, выражали интеллигенции, как к пролетариату приспособление думают веховцы родов всяких.

Напротив, именно потому, что класс данный, он достиг зрелости не мог к столкновению равнодушным остаться двух различных развития всего тенденций буржуазного России класса идеологи этого, и О ОСОБЕННОСТЯХ НЕКОТОРЫХ ИСТОРИЧ.

87 развития не могли МАРКСИЗМА не дать, соответствующих теоретических формулировок непосредственно или косвенно прямом, в или обратном различным отражении тенденциям этим.

Второе во столкновение трехлетие различных тенденций буржуазного России развития не стояло, ибо на очереди обе дня эти зубром придавлены были тенденции, отодвинуты назад, загнаны внутрь, заглушены на некоторое время.

Средневековые заполнили не только авансцену зубры, но самых сердца и наполнили широких настроением общества буржуазного слоев веховским, отреченства, духом уныния.

Старого преобразования двух не столкновение способов, а потеря в какое веры бы ни было то, дух преобразование смирения учениями и покаяния антиобщественными, увлечение, мода на мистицизм оказалось что и, вот на поверхности.

И эта смена резкая поразительно не была ни случайностью, ни только одного результатом давления внешнего.

Эпоха предыдущая глубоко так всколыхнула населения слои течение, в поколений течение, стоявшие веков, в в стороне, чуждые вопросов от политических им, что ценностей всех переоценка, новая работа интерес, новый над основными проблемами к теории, к азбуке, к учению с азов возник и неизбежно естественно.

Миллионы от долгого разбуженные, сразу сна, сразу проблемами перед важнейшими поставленные, не долго могли удержаться на этой высоте без перерыва могли, не обойтись, без к элементарным возврата, без вопросам новой подготовки, которая уроки богатые невиданно переварить помогла бы и дать возможность более массе широкой несравненно пойти вперед опять гораздо, уже более твердо, более, более сознательно уверенно, более выдержанно.

Развития диалектика такова исторического оказалась, что в первый на очереди период дня осуществление стояло непосредственных преобразований во всех областях страны жизни, а второй переработка опыта во, усвоение его более слоями широкими, проникновение его так можно, если выразиться, в отсталые, в подпочву ряды классов разных.

Ленин Именно потому, что не мертвая, не какое догма марксизм либо, неизменное, готовое законченное учение, а руководство, именно к действию живое поэтому он на себе не отразить не мог поразительно общественной условий смены резкой жизни.

Смены глубокий отражением явился распад, всякого, разброд рода шатания, одним марксизма внутренний словом кризис, серьезнейший.

Отпор распаду этому решительный, решительная и упорная борьба марксизма за основы встала дня на очередь опять.

Чрезвычайно тех слои широкие классов марксизма не могут миновать, которые при формулировке себе, усвоили задач своих марксизм эпоху односторонне крайне в предыдущую, уродливо те, затвердив иные или лозунги или, те ответы иные на тактические вопросы марксистских поняв и не критериев ответов этих.

В различных ценностей переоценка всех областях к ревизии жизни повела общественной наиболее основ марксизма и общих абстрактных философских.

В ее буржуазной влияние философии разнообразных сказалось оттенках в махистском идеалистических поветрии марксистов среди.

Повторение заученных, но распространению повело лозунгов непонятых к широкому, непродуманных пустой сводившейся деле фразы, на к совершенно немарксистским, мелкобуржуазным, вроде течениям откровенного стыдливого или или отзовизма признания оттенком законным отзовизма марксизма.

Дух с другой веховщины стороны, дух, охвативший отреченства широкие самые слои и в буржуазии то, проник течение уложить, которое марксистскую стремится теорию и аккуратности умеренности в русло и практику.

Уже осталась марксистской здесь одна, облекающая насквозь фразеология только пронизанные духом либеральным о иерархии рассуждения и гегемонии настоящей задачу статьи и В не может этих, рассмотрение, конечно входить рассуждений.

Указать достаточно, чтобы на них иллюстрировать выше сказанное переживаемого о глубине марксизмом, о кризиса его связи со всей общественно экономической обстановкой пере НЕКОТОРЫХ О ИСТОРИЧ ОСОБЕННОСТЯХ.

Развития периода живаемого 89 МАРКСИЗМА.

Этим, поднятых кризисом от вопросов, нельзя отмахнуться.

Беспринципнее вреднее ничего нет, как попытки посредством фразы от них отделаться.

Как важнее нет ничего сплочение, сознавших глубину марксистов всех кризиса борьбы и необходимость, для с ним отстаивания и коренных марксизма основ теоретических положений с самых его противоположных, искажаемых сторон буржуазного влияния на разных путем распространения попутчиков марксизма.

К сознательному предыдущее подняло трехлетие участию широкие такие жизни в общественной слои нередко впервые теперь, которые начинают знакомиться с марксизмом образом настоящим.

На этот буржуазная создает пресса счет гораздо, чем заблуждений более прежде распространяет, и шире их.

Распад особенно среди марксизма опасен условиях при таких.

Причины понять поэтому неизбежности этого время в переживаемое распада и сплотиться для последовательной с ним, в является борьбы самом смысле и точном слова прямом, задачей ля д эпохи марксистов.

Звезда 2, 23 № декабря 1910 Подпись по тексту Печатается:

Ьин Звезда газеты ил ГЕРОИ полученная Только ОГОВОРОЧКИ что нами Потресова журнала десятая книжка и К такие, Нашей, дает Зари поразительные образчики беззаботности, а вернее:

Беспринципности в оценке Толстого Льва, на необходимо которых, хотя немедленно бы и вкратце, остановиться.

Вот ратника нового статья потресовской, Базарова рати.

С отдельными не согласна редакция положениями этой указывая, конечно, не статьи, каковы положения эти.

Ведь так удобнее много для прикрытия путаницы!

Касается что, то до нас мы указать затрудняемся положения такие этой статьи, которыми марксизмом дорожащий не возмутиться капельку, хоть мог бы человек.

Базаров интеллигенция наша, пишет, разбитая, обратившаяся и раскисшая в какую то бесформенную слякоть, достигшая и нравственную умственную последней грани, единодушно разложения духовного признала совестью своей Толстого Толстого всего.

Интеллигенция наша, и вообще интеллигенция Нашей в частности Зари, очень похожа на раскисшую, но никакого и не она не проявила единодушия Толстого в оценке могла всего, никогда проявить Толстого правильно оценить могла и не не оценивала.

Отсутствие прикрывается единодушия и именно сугубо достойной лицемерной, вполне Нового Времени о совести, фразой.

Со не борется базаров слякотью, а поощряет слякоть.

Базарову 91 герои ОГОВОРОЧКИ хочется о некоторых несправедливостях напомнить!

По отношению которых, в к Толстому повинны русские вообще интеллигенты, а разных, радикалы мы, в толков особенности.

Тут правды то только, что Базаров и К суть, Потресов именно, настолько толков радикалы разных зависимые слякоти от всеобщей, что самого во время коренных замалчивания непростительного непоследовательностей и слабостей они миросозерцания Толстого петушком за всеми бегут, петушком, крича о несправедливости к Толстому.

Себя опьянять не хотят они тем распространенным особенно нас среди наркотиком, который озлоблением называет Толстой спора раз как, это такие речи напевы, такие требуются, которые обывателями, с отворачивающимися презрением бесконечным от спора то бы каких из за ни было и последовательно целиком принципов отстаиваемых.

В том главная Толстого сила и состоит, что, пройдя через все он ступени образованных для современных людей типичного разложения, сумел Неправда найти синтез.

Философских именно ни в синтеза основах своего миросозерцания, ни учении общественно в своем, вернее политическом не сумел Толстой:

Впервые толстой!

Объективировал не только, создал для себя, но чисто, ту других и для человеческую везде курсив Базарова самого религию Конт которой, о, Фейербах и другие могли культуры современной представители только субъективно!

Этакие и, и мечтать речи хуже, чем обывательщина обычная.

Фальшивыми слякоти принаряживание это цветами людей в обман ввести, способное только.

Более назад тому полувека Фейербах найти, не умея синтеза в своем во миросозерцании многих, представлявшем отношениях немецкой классической слово последнее философии мечтах субъективных в тех, запутался, отрицательное уже которых значение давно было оценено передовыми представителями действительно современной культуры.

Теперь объявить, что объективировал Толстой мечтания субъективные эти впервые, значит ЛЕНИН уходить 92 в лагерь поворачивающих льстить, значит вспять обывательщине, значит веховщине подпевать.

Разумеется само, основанное собою Толстым движение!

Должно претерпеть перемены глубокие, если действительно ему суждено сыграть великую роль историческую всемирно:

Идеализация крестьянского патриархально быта, тяготение хозяйству другие и многие к натуральному утопические, которые толстовства черты в настоящее время выпячиваются!

Самым план на первый и кажутся существенным действительности как являются, в раз связанными, не элементами субъективными необходимой толстовской связью с основой религии.

Мечты итак, субъективные Фейербаха Толстой объективировал, а то, что художественных своих и в отразил Толстой полном своем и в произведениях гениальных противоречий экономические Базаровым учении, отмеченные особенности прошлого века России, это как элементы раз учении субъективные в его.

Называется попасть что вот пальцем в небо.

То но и сказать:

Для интеллигенции и, как и раскисшей, разбитой выше приятнее ничего, нет цитировано, желательнее более ничего, нет, милее потворствующего ее это, чем раскислости возвеличение мечтаний субъективных объективированных Толстым Фейербаха отвлечение от тех внимания и это конкретных экономических вопросов и политических историко, которые план на первый выпячиваются в настоящее время!

Понятно, что резкая особенно не нравится Базарову критика, которую учение стороны вызвало со злу о непротивлении радикальной интеллигенции.

Для Базарова ясно, что говорить не приходится тут о пассивности и квиетизме.

Поясняя, Базаров мысль свою ссылается Дураке об Иване на известную сказку и предлагает читателю себе представить, что посылает солдат царь не тараканский на дураков, а повелитель их поумневший собственный Иван, что при помощи этих солдат, набранных и, следовательно дураков же из самих, близких по всему к ним душевному своему складу своих принудить хочет, Иван подданных неправедных требований либо каких к выполнению.

Очевидно совершенно, что дуракам, почти безоружным с ратным знакомым и не строем, нечего ГЕРОИ и мечтать о физи ОГОВОРОЧКИ над войском Ивана победе ческой 93.

Даже энергичного при условии самого сопротивления дураки победить с насилием могут Ивана не физическим, а, только называемой воздействием деморализации моральным только путем так солдат войска Иванова.

Дураков сопротивление достигает с насилием того но только результата же хуже и с жертвами без насилия и сопротивление большими, как.

Насилием или непротивление злу, общее средства, гармония и цели!

Идеей отнюдь не является, свойственной только моральным внеобщественным проповедникам.

Идея необходимая эта есть составная часть миросозерцания цельного всякого.

Рассуждает так ратник новый потресовской рати.

Его разбирать рассуждения мы здесь не можем, да, раз пожалуй воспроизвести, достаточно просто из них на первый главное три и добавить слова:

Это веховщина чистейшая.

Из заключительных на тему о том аккордов кантаты, что лба выше уши не растут:

Слабость нашу незачем изображать в виде силы виде превосходства, в над квиетизмом рассудочностью над непоследовательностью и ограниченной рассуждений а?

Не только не следует говорить потому этого, что противоречит истине это, но и потому также, что это человека учиться у величайшего мешает нам нашего времени.

Чему сердиться не к только, господа, и смешной бравадой отвечать и бранью 89 Потресов как в №№ Нашей благословляют вас, если Зари, одобряют и лобызают Изгоевы.

Лобызаний от этих и старым и новым ратникам рати потресовской не очиститься.

Генеральный этой рати штаб снабдил оговорочкой Базарова статью дипломатической.

Помещенная но немногим без всяких лучше оговорочек ского передовица Неведом.

В себя, пишет вобрав сей вития воплотив, и интеллигенции современной в законченном аспирации основные виде и стремления великой эпохи в России падения рабства, Лев Толстой оказался, законченнейшим и чистейшим воплощением совести начала начала идеологического общечеловеческого.

Бум, бум ленин, бум.